La Banda – di Eran Kolirin (2007)

Va aggiunto, peraltro, che il vero successo di questa pellicola è stato decretato dalla sempre più sorprendente risposta del pubblico in tutte le sale nelle quali è uscito in Europa.

2. Eventi

Se è vero che il film si basa su una banda è anche vero che l’azione viene agita alla fine da quattro esistenti cardine. Sono loro che nel corso del film daranno vita agli eventi della storia.

Gli stessi sono, invero, assai particolari mescolando significanze reali, accadimenti magari improbabili, a piani di narrazione più metaforici ed allegorici, dove anche il semplice fatto che l’azione viene svolta da una Banda della Polizia di Alessandria di Egitto e non dalla Polizia in quanto tale, contiene un meta-messaggio misto di poesia e valore cromatico invertito della divisa che assume, nel film, una gradazione di azzurro che suggerisce alla mente non tanto e non più l’evocazione di un potere quanto, piuttosto il tentativo possibile di un’integrazione filmico/paesaggistica/etnica nel contesto dell’azione.

Tentativo assai riuscito, peraltro, se nella notte dell’azione musicisti poliziotti e locali finiranno per condividere tutto.

Dal cibo, ai divertimenti, dai sentimenti, al sesso e persino le disperazioni e le difficoltà esistenziali.

Un sequenza di eventi, solo apparentemente sfortunati, che daranno agli esistenti nuove opportunità per conoscersi, per comprendersi e forse anche per amarsi. (Aiuto la mia analisi ha preso un’improvvisa deriva Marzulliana). 

3. Esistenti

Ritornando ora ai quattro esistenti:

Sasson Gabai   … Lieutenant-colonel Tawfiq Zacharya
Ronit Elkabetz … Dina
Saleh Bakri    … Haled
Khalifa Natour … Simon

analizziamone insieme la loro specifica funzione drammaturgica.

Tutte le storie ruotano intorno a lui.

E’ lui il vero demiurgo dell’azione.

In apparenza, dalle prime battute del film, ci apparirà come un personaggio burbero, autoritario, un po’ imbranato, magari, ma deciso e scostante.

Invece Tawfiq sarà l’esistente che ci riserverà le maggiori sorprese.

Intorno a lui una donna, Dina, proprietaria di un ristorante, figura ambigua.

E già in questa ambientazione surreale cogliamo il piano su cui gradualmente il film, grazie al point of concentration di questi due esistenti, trasla.

Ed allora il comandante, vecchio, raggrinzito, triste, solo, vedovo, trascorrerà – in bilico tra l’idea di non doversi lasciare andare per mantenere alta l’immagine dell’Egitto e della Banda di Alessandria e quella di cedere un pochino alla sua intransigenza, non fosse altro per dovere, buona parte della notte e, quindi, degli eventi del film, con la proprietaria del ristorante, la bellissima Dina, donna assai più giovane di lui, ma che già tradisce una bellezza che sfiorisce ed una vita colma di delusioni e di frustrazioni.

Il dialogo tra questi due esistenti è la parte d’intreccio che svelerà i significanti più profondi del film.

L’allegoria del comando che agisce un direttore di banda diventerà un gesto colmo di evocazione poetica, quasi se la musica e la sua interpretazione, da parte di una banda di solo otto elementi, che arriva dall’Egitto in Israele per la cerimonia d’inaugurazione di un centro di cultura araba, avesse il magico potere di fermare, per una notte, il conflitto etnico.

L’odio.

La diffidenza.

E di aprire una strada altra verso l’integrazione razziale e la comunicazione tra le genti.

Intorno a loro, che vivono per una notte quasi l’illusione di potersi amare, ruotano gli altri esistenti del film che danno vita a storie minori, certo, ma non per questo meno evocative.

Quella dell’immagine postata su è sicuramente una delle sequenze più divertenti ed al tempo stesso agrodolci della storia.

Un intreccio che sa unire, in un unico, momenti brillanti nei quali il pubblico non può non ridere e di gusto, a momenti melanconici, tristi, intimisti e, ancora, momenti assai poetici come quando Dina, in una panchina della sua cittadina, inventa per Tawfiq luoghi inesistenti di un parco inesistente.

Questo tema è praticamente quasi inesistente.

O meglio.

Il conflitto è più tra quello che la banda dovrebbe fare una volta arrivata in Israele, recarsi cioè subito nel luogo del concerto, e le avversità di ogni tipo che invece si metteranno tra questa missione, peraltro di vitale importanza per la stessa sopravvivenza della banda a rischio di tagli di budget, e la sua concreta realizzazione.

Quasi come se il regista non volesse calcare la mano su questa componente dell’intreccio.

E questo, a guardare attentamente, è una cifra dello specifico filmico di un po’ tutto il cinema israeliano. Ma mi fermo qui perché questa considerazione andrebbe verificata e qualificata meglio, e farlo ci porterebbe fuori strada nella conduzione della nostra analisi.

"La musica sopra tutto"

Non c’è dubbio che la musica ha un ruolo centrale in quest’opera.

E saranno soprattutto le melodie in assolo (di clarinetto, di tromba), suonate Simon e Haled durante la fatidica notte, a filtrare il film in una sorta di ambientazione onirica, favorita non solo dall’inusualità, un po’ per tutti gli esistenti, della situazione, quanto per il fatto che la stessa evochi slanci improvvisi di aperture verso l’altro e verso una convivialità fatta di poche cose.

Un cocomero tagliato, un caffè, un bicchiere di vino.

La musica ha il compito di fare apparire questi gesti come dei gesti assoluti, definitivi, colmi di quel significato di pace di cui nell’incipit del post.

Nelle canzoni egiziane troveremo poi note e parole struggenti che, in coerenza con l’ambientazione e le storie degli esistenti, che ci parleranno di momenti passati bellissimi e sereni, ed il loro rimpianto.

Quasi come se la condizione umana, vista dalla poetica dell’opera, fosse fatta assai più di speranza che di certezza, e più di piccole cose quotidiane, che di eventi significativi. 

Molte sequenze colpiscono per il gusto sviluppato verso l’inquadratura ben costruita, l’immagine evocativa, un eccellente lavoro cromatico sulle luci per fare risaltare l’azzurro delle divise come un colore, mi ripeto, evocativo del tentativo di una integrazione.

Notevole non c’è che dire.

Ed è forse questo il vero messaggio verso l’alto, indirizzato chissà ai politici che gestiscono il conflitto israeliano palestinese, ed a tutti noi.

Ciascuno di noi nel suo privato, o nel suo lavoro, infondo, pensavo, combatte una guerra che non vale la pena di essere combattuta.